原標(biāo)題: 狂飛：“虎媽貓爸”，放下“儀式感”帶孩子

　　這一周，我們首先被微信朋友圈的“母親節(jié)”刷屏了。媒體人“王海濤”感慨：“對(duì)母親的這種愛，不僅無條件，而且還要高調(diào)地宣布和標(biāo)榜，并成為一種儀式—由于這種愛天然正確、無可置疑，以至于，對(duì)這種愛的宣布和標(biāo)榜，就具備了讓自己崇高的功能。一個(gè)人在朋友圈里宣布愛媽媽，不知不覺中會(huì)獲得一種崇高感—比如，可以表明自己孝順、懂得感恩。當(dāng)愛，以一種高調(diào)的方式表達(dá)，便成為了一種儀式。母親節(jié)，讓對(duì)媽媽的愛，成為一種儀式，有人在這種儀式里找到商機(jī)，有人在這種儀式意識(shí)里找到正能量，有人會(huì)在這種儀式里找到崇高感。”

　　其實(shí)儀式感未必是壞事啊，比如人家結(jié)婚你發(fā)個(gè)紅包就比微信轉(zhuǎn)賬顯得有心些，這就是儀式感帶來的奇妙感覺。但儀式感也會(huì)上癮的，比如，微信里的養(yǎng)生黨更是把儀式性發(fā)揮到了極致。網(wǎng)友“劉漢波”評(píng)論精彩分析道：“他們看到油，會(huì)馬上想到血脂高，看到腌制食物會(huì)想到食道癌，看到海鮮和啤酒會(huì)想到尿酸高，看到辣椒會(huì)想起上火，看到燒烤會(huì)想到各種癌……‘養(yǎng)生黨’以制造差別的方式來建立屬于自己的群體歸屬— 吃‘好’食物的是懂得養(yǎng)生、掌握真諦的人，吃‘壞’食物的是目光短淺、不自愛的人。‘養(yǎng)生黨’接下來會(huì)建立規(guī)訓(xùn)。他們會(huì)定下食用法則：劃定什么食物是‘好’的，什么食物是‘壞’的，并向周圍的人加以宣傳和灌輸，在日常生活中通過電視上的健康頻道和微信里的推送整理出自己的養(yǎng)生法則。很多時(shí)候，他們要傳達(dá)的終極信息并不是‘我非常關(guān)心你們的身體健康’，而是‘我比你們更掌握生命的真諦’。在他們口頭上規(guī)勸周圍的人能吃什么不能吃什么的過程中，在他們看到微信公眾號(hào)有‘養(yǎng)生秘方’推送后便迫不及待地轉(zhuǎn)發(fā)并時(shí)刻留意有多少好友點(diǎn)贊或再次轉(zhuǎn)發(fā)的過程中，他們已經(jīng)在某個(gè)意義上享受建立規(guī)訓(xùn)的權(quán)力欲望，在回味支配法則的快感，在體驗(yàn)劃分‘好身體’和‘壞身體’階級(jí)的歸屬感。在此意義上，‘養(yǎng)生黨’更像是在舉辦一場盛大的儀式。”

　　過強(qiáng)的“儀式感”還經(jīng)常讓人認(rèn)識(shí)不清楚自我。近日，一篇名為《汪峰的成功學(xué)》的稿件后，遭到了汪峰及其團(tuán)隊(duì)的多次致電，要求修改稿件，而汪峰本人更是與記者長聊30分鐘，表示自己很傷心。無奈之下，娛記記者楊時(shí)旸給汪峰寫了一封信，并公開出來，其中一段寫道“……‘汪峰’在當(dāng)下已經(jīng)不是一個(gè)單純的歌手，而變成了一個(gè)符號(hào)，你不光為公眾提供動(dòng)聽的音樂，某種程度上還是公眾的泄壓閥。不管你是否愿意，你都得承擔(dān)這個(gè)角色。沒有辦法，這是藝人的命。你用你的名聲兌現(xiàn)了利益，那你就得承擔(dān)與利益同等甚至比那還沉重的壓力……”娛樂評(píng)論人“蘭恩發(fā)”為楊記者叫好，“人們之所以還需要看看我們的報(bào)道，無非是因?yàn)橛X得還能相對(duì)客觀與中立。如果，我也依附于采訪對(duì)象，我們還有什么存在的價(jià)值？這是媒體的底線和尊嚴(yán)。終于，有娛樂記者提到了媒體‘底線和尊嚴(yán)’。……明星演戲是工作，記者采訪也是工作。明星接受采訪不是對(duì)媒體的施舍，記者寫稿也不是為你搖旗吶喊。”

　　給汪峰上課倒簡單，給孩子上課就復(fù)雜多了。近日，話題育兒劇《虎媽貓爸》引發(fā)關(guān)注。而劇中暴露出的一些“隔代撫養(yǎng)”弊端更是戳中了很多受眾的心。溺愛、影響孩子與父母的親子關(guān)系……讓大部分父母“看不慣”又“離不開”的隔代撫養(yǎng)真的有那么糟糕嗎？騰訊“今日話題”就分析說：“不可否認(rèn)，祖輩家長在接受現(xiàn)代教育思想、掌握新的教育手段、控制親情對(duì)教育行為的影響以及動(dòng)作靈活、言語流暢和思維敏捷等方面不如年輕父母。但上海市教育科學(xué)研究院曾對(duì)13672戶中小學(xué)和幼兒家庭進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，祖輩教養(yǎng)家庭的孩子學(xué)習(xí)勤奮，不怕困難，且競爭性強(qiáng)，他們的道德品質(zhì)、心理素質(zhì)和發(fā)展總體平均分均要高于以父母為主要教養(yǎng)人家庭的孩子。南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授、江蘇省家庭教育研究會(huì)理事殷飛則認(rèn)為，老人帶孩子在某種程度上符合幼兒身心發(fā)展的階段；祖輩家長具有撫養(yǎng)和教育孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠妥善處理各類問題；且祖輩家長不像父母對(duì)孩子那樣‘急功近利’，有利于為孩子提供愉快、寬松的成長環(huán)境。”看來，對(duì)“隔代撫養(yǎng)”的妖魔化就有年輕父母從老人手中奪回“儀式”中心的隱秘心思啊，呵呵。

　　所以，要教育好孩子，我們還是先放下“儀式癖”比較好。既然隔代撫養(yǎng)利弊參半，而且又難以完全避免，那該如何辦呢？“怎樣與孩子相處已成為國外公民素質(zhì)教育的一部分，如日本的這種教育在社區(qū)教育中完成，他們有很多老年大學(xué)、老年課堂或社區(qū)學(xué)院。美國社會(huì)提供的支援類型更多，一是社會(huì)科學(xué)研究人員、社會(huì)工作者、志愿者等通過各種途徑向政策制定者發(fā)出呼吁，為隔代教養(yǎng)中的祖孫爭取到政策性的福利和支援；二是上述人群及慈善機(jī)構(gòu)以實(shí)際行動(dòng)從多方面幫助處于隔代教養(yǎng)中的人，如為祖輩組織支持團(tuán)體，讓他們有機(jī)會(huì)相互交流，共享某些應(yīng)對(duì)困境的資源和方法；免費(fèi)為祖孫提供心理咨詢、教養(yǎng)技術(shù)訓(xùn)練、交往技能訓(xùn)練等，甚至提供探視親人的交通工具等。”